《楚辭》云:“夫尺有所短,寸有所長,物有所不足,智有所不明,數(shù)有所不逮,神有所不通,用君之心,行君之意。龜策誠不能知事?!弊怨乓詠?,關(guān)于人生一世,總是世態(tài)變幻,千百不同,卻也是在這變幻中,前人后世都在傳達著一個道理:唯從心,有所得。
每個人對于生活的定義全然不同,但都對美好事物都充滿真誠向往;家,亦是如此,可以是尋求內(nèi)心自由和安息的方式,寄性情、言志趣,為人們所依賴、記憶,也可以在“夫尺有所短,寸有所長”的不完美人生故事里,拼力追求,只為上演一段歲月,一部芳華。
對于生活者而言,各自的生活態(tài)度帶來了生命的釋放和自由,成為萬千世界中“同而不同,和而不同”的唯一。正是在這樣的故事背景下,當有了共同的契合點,家的模樣就變得簡單而具有象征意義。
為了將這份故事延續(xù)進行,空間取“東方意境,現(xiàn)代手法”的設(shè)計理念,在當代生活方式的概念上能延續(xù)東方文脈,為空間勾勒兌比出一個極有藝術(shù)氣息和文化內(nèi)涵的現(xiàn)代奢宅。
為了實現(xiàn)現(xiàn)代與東方兩種美學的和諧并存,對古今藝術(shù)表達進行提煉,使人既能感受到東方底蘊,又能賦予舒適自在的生活體驗,整體空間設(shè)計以意境留白+溫暖木質(zhì)作為基調(diào),選用線條簡約流暢的現(xiàn)代家私,回歸生活本質(zhì)的淳樸與格調(diào)。
空間劃分過程中,各功能區(qū)呈遞進式布局。開放式客廳、餐廳、茶室、休閑區(qū)、吧臺都被容納到同一個生活場景;以及利用木墻隔斷將茶室、休閑區(qū)間隔開,視覺上形成“一室多用,互不干擾”的效果,同時維系各個功能區(qū)域的秩序,增強空間層次感。
東方文化的隱逸在內(nèi)塑造,也需要外部家具器物的烘托,從而保持精氣神三者統(tǒng)一,所使用的地毯、茶幾、沙發(fā)、坐凳與藝術(shù)擺件等,從顏色、形狀和紋理等,保持感官上的簡約整潔。盡管外在擁有現(xiàn)代美學特征,卻以低調(diào)沉穩(wěn)的精神面貌示意,實現(xiàn)品味和思想上的優(yōu)雅。
餐廳設(shè)計為避免視覺雜亂,只保留了清晰素凈的元素。藝術(shù)燈飾與背景墻畫在簡約氣質(zhì)下,給人寧靜安逸的質(zhì)感。
藝術(shù)裝置是藝術(shù)家的靈魂體現(xiàn),也是生活者的精神追求??臻g上為了將其更好的展現(xiàn)出來,從玄關(guān)處開始,利用人的行為動向和視覺感官,分別安置在了流動的角落,以靜默者姿態(tài),等候人們?nèi)ネ诰蛩墓适隆?/div>
日出而作、日落而息,品茗之人都有一種超越世俗而積極的生活態(tài)度,他們享受自然,在飲茶之間凈化心靈,與天地萬物融為一體。對于茶皿器具這些富有靈性的禪意之物,同樣希望擁有一方天地,滿足文人生活的雅致與禪悅之風。
“如果從一個地方出發(fā),能同時到達兩個相反的地方,我將騎著我夢中那只憂傷的豹子,冬天去人間大愛中取暖,夏天去佛法中乘涼?!边@是一種超凡灑脫的人生境界,贊揚著生活世態(tài)變幻,卻依然堅守初心的美好,與刻畫在空間中“立意取景”的概念相承一脈。
臥室的素雅和順來自軟裝配飾之間的和諧默契,沒有刻意的強調(diào)設(shè)計感。落地窗外的自然景觀折射入內(nèi),與室內(nèi)水滴狀壁燈、壁紙的銀杏花香所營造的自然氛圍遙相輝映。不難發(fā)現(xiàn),空間在塑造人文精神內(nèi)涵下,各個空間的裝飾藝術(shù)品的造型、形態(tài)、細節(jié)都傳達著尊崇自然的哲學思想。
而對細節(jié)的極致追求,空間自然流露出的生活質(zhì)感,造就了獨特的“生活體驗”。這里可以大到裝得下精神世界,也可以小到只滿足舒展身心的放松感。
在塵出塵,悟道修道??臻g能被賦予其深層次意義,不僅在于表面的“基礎(chǔ)設(shè)計”,而是自始至終都在用一種設(shè)計語言,揭示空間與人之間的生存狀態(tài),反映居住者在空間里的生活習性,演繹每個人、每種空間形態(tài)下唯一性。而這不僅僅是設(shè)計師的設(shè)計,也是生活者自己的設(shè)計。
相關(guān)推薦
棲間-新中式平層住宅
中式禪意與現(xiàn)代中古,160平老房大變身
傲幽堅淡
評論( 0)
查看更多評論